IDENTIDAD DE GÉNERO

Imagen: "Belén y las flores" - Ana Luisa Muñoz Flores 



IDENTIDAD DE GÉNERO 

Según M.ª del Carmen Rodríguez Menéndez (1), Universidad de Oviedo, España, la identidad de género como un fenómeno socialmente construido, permanentemente inacabado y sujeto a las múltiples y diversas influencias que ejercen los distintos marcos de acción dentro de los cuales las personas interaccionan en su vida. 

Para la Dra. y abogada Ximena Gauché (2), identidad de género, es la vivencia interna e individual del género tal como cada persona la siente profundamente, la cual podría corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo (que podría involucrar la modificación de la apariencia o la función corporal a través de medios médicos, quirúrgicos o de otra índole, siempre que la misma sea libremente escogida) y otras expresiones de género, incluyendo la vestimenta, el modo de hablar y los modales. 

La identidad de género no se construye al margen de la estructura de poder, sino desde ella. 

Existe una asignación de espacios restrictivos de lo femenino. En “Pensamiento docente sobre el juego en educación infantil: análisis desde una perspectiva de género” (3), se expone que la identidad femenina se construye en torno a un habitus codependiente del grupo familiar, sintiéndose responsables de la cohesión que se establece en ese grupo. 

Subirats, 1997 (4) en El trabajo doméstico nueva frontera para la igualdad, nos muestra como muchas de las actividades domésticas suponen ocuparse de las necesidades físicas de los miembros del hogar, pero también de las necesidades psíquicas, intelectuales, afectivas o sexuales 

Las personas constituyen su propia identidad de género, femenina o masculina, asumiendo las normas, los valores y las actitudes de la identidad correspondiente. De esta manera cada persona interioriza las que son las pautas necesarias para satisfacer las expectativas establecidas en su identidad de género. 

Así que, la representación estereotipada afecta al conjunto de la sociedad, tanto a mujeres como a hombres, al transmitir una imagen limitada que encasilla en pautas de feminidad y masculinidad rígida y establecida. 

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(1) Cfr. Menéndez, M. ª del Carmen Rodríguez La construcción del género en los primeros años de escuela: una mirada desde la perspectiva del profesorado, Universidad de Oviedo, España. Revista Iberoamericana de Educación (ISSN: 1681-5653) 
http://www.rieoei.org/deloslectores/902Rodriguez.pdf 
(2) Cfr. Gauché Marchetti, Ximena. (2013) Proyecto de Ley sobre Identidad de Género que reconoce y da protección al derecho a la identidad de género Boletín N ° 8924-07, Mayo 2103 P 3.Chile 

(3) Cfr. Rodríguez Menéndez, M. ª del Carmen. (2004). Pensamiento docente sobre el juego en educación infantil: análisis desde una perspectiva de género Pp.229, 455-465 
(4) Cfr. Subirats Martòri, Marina (1997) El trabajo doméstico, nueva frontera para la igualdad. P 299-315. Dialnet 

MASCULINO-FEMENINO. REINVENTAR EL SENDERO

Imagen: "Matrimonio" (colección personal)-Ana Luisa Muñoz Flores

MASCULINO-FEMENINO. REINVENTAR EL SENDERO 

Esto es una larga reflexión temática llevada a la expresión artística: la relación de hombre – mujer. Pues la cultura, que confiere a cada uno una confirmación de su identidad como individuo, atañe en la misma medida a su identidad sexual. 

Hoy en día existe una gran grieta en la interacción habitual y en la articulación social, debido a una larga historia de subordinación femenina a los cánones establecidos. 

Mi cotidiano contacto con mujeres, a través de la educación, me permite percibir la reproducción de un sistema de representaciones de apropiación de las ideas, control abierto o sutil del pensamiento, de cánones impuestos conscientes o inconscientes. 

Se hace necesario crear sistemas de pensamientos “posesiónales” desde diferentes puntos de referencia social, que permitan afirmar la diferencia sexual no como “el otro”, en oposición binaria convenientemente dispuesta para sostener un sistema de poder, sino como el proceso activo de potenciar la diferencia que la mujer establece en la cultura y en la sociedad. 

La mujer no es ya “diferente de”, sino “diferente para” poner en práctica nuevos valores. La diferencia sexual, en primera instancia, representa la positividad de las múltiples diferencias, en oposición a la idea tradicional de la diferencia como “peyorativización”. 

La historia ha mostrado que el sexo ha servido de soporte a la organización social y a la elaboración de valores. 

Una reformulación completa nos transitará por lugares históricos, donde ya no será necesario transitar por una supervivencia hostil y objetivar a otros, sino mostrar que el dominio de colaboración y dulzura que le era propio a la mujer, es una experiencia social, digna de ser vivida. 

ANA LUISA MUÑOZ FLORES-Chile 08 de Enero de 2017