PERSPECTIVA DE GÉNERO

Imagen: "Claoscuro" - Ana Luisa Muñoz Flores 


PERSPECTIVA DE GÉNERO 

Esta perspectiva o enfoque asume como objeto de estudio el género como elemento de identidad social, no las mujeres o los hombres como grupos de individuos que pertenecen a un determinado sexo. 

Se emplea para explicar cuándo las diferencias se convierten en asimétricas o desventajosas para un sexo, aportando los instrumentos teóricos y metodológicos para elaborar una “reconstrucción” social y cultural de lo “femenino” y lo “masculino”. 

Por lo tanto, este tipo de análisis parte del reconocimiento de la existencia de desigualdades entre las mujeres y los hombres. 

La perspectiva de género es inclusiva, ya que incorpora otras variables que influyen en la discriminación, como lo son la clase, la raza, la etnia, las creencias religiosas y políticas, la orientación sexual, la edad y la discapacidad). 

Esta característica es particularmente útil en los análisis sobre las estructuras familiares, ya que permite incorporar otras variables que influyen en las relaciones que establecen los miembros del núcleo familiar para su reproducción. 

En este marco explicativo, podemos comprender, por una parte, que las familias indígenas son discriminadas por su origen étnico, pero por otra, no permite profundizar en este análisis para reconocer que no todos los integrantes de las familias indígenas viven la discriminación de igual forma y con la misma intensidad. 

Las mujeres indígenas son triplemente discriminadas, por ser mujeres indígenas pobres y no mujeres occidentales blancas de clase media. Esta discriminación la viven las mujeres indígenas dentro y fuera de su hogar, a diferencia de los varones a quienes la sociedad patriarcal les permite ejercer su poder en el seno familiar. 

Además, este análisis permite comprender los factores qué hacen que las mujeres indígenas sean más pobres y más explotadas que los hombres indígenas, aunque su etnia sea la misma y vivan bajo el mismo techo. 

Mariana Daniela Gómez, en su artículo “El género en el cuerpo”, 2009 (1) como se corporifica en cuerpos concretos que se modelan social y subjetivamente, 2) se espacializa (el género tiene un correlato inmediato en la producción social de los punto de partida consideramos que el género posee tres dimensiones básicas, interrelacionadas y acopladas en la práctica cotidiana de los sujetos: 1) el género espacios y lugares) y 3) el género se representa, se simboliza y se predica a través de discursos y representaciones sobre lo femenino y lo masculino desde la puesta en uso de esquemas de género de visión y división (Bourdieu, 1991). 

Y desde la producción de identidades y categorías sociales presentes en el lenguaje. 

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(1 Cfr. Gómez, Mariana Daniela (2009). El género en el cuerpo Avá n.15 Posadas Licenciada en Ciencias Antropológicas. Becaria Doctoral del CONICET. Instituto de Ciencias Antropológicas (ICA). Sección Etnología y Etnografía. FFyL. UBA 

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?pid=S1851-16942009000200015&script=sci_arttext

IDENTIDAD DE GÉNERO

Imagen: "Belén y las flores" - Ana Luisa Muñoz Flores 



IDENTIDAD DE GÉNERO 

Según M.ª del Carmen Rodríguez Menéndez (1), Universidad de Oviedo, España, la identidad de género como un fenómeno socialmente construido, permanentemente inacabado y sujeto a las múltiples y diversas influencias que ejercen los distintos marcos de acción dentro de los cuales las personas interaccionan en su vida. 

Para la Dra. y abogada Ximena Gauché (2), identidad de género, es la vivencia interna e individual del género tal como cada persona la siente profundamente, la cual podría corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo (que podría involucrar la modificación de la apariencia o la función corporal a través de medios médicos, quirúrgicos o de otra índole, siempre que la misma sea libremente escogida) y otras expresiones de género, incluyendo la vestimenta, el modo de hablar y los modales. 

La identidad de género no se construye al margen de la estructura de poder, sino desde ella. 

Existe una asignación de espacios restrictivos de lo femenino. En “Pensamiento docente sobre el juego en educación infantil: análisis desde una perspectiva de género” (3), se expone que la identidad femenina se construye en torno a un habitus codependiente del grupo familiar, sintiéndose responsables de la cohesión que se establece en ese grupo. 

Subirats, 1997 (4) en El trabajo doméstico nueva frontera para la igualdad, nos muestra como muchas de las actividades domésticas suponen ocuparse de las necesidades físicas de los miembros del hogar, pero también de las necesidades psíquicas, intelectuales, afectivas o sexuales 

Las personas constituyen su propia identidad de género, femenina o masculina, asumiendo las normas, los valores y las actitudes de la identidad correspondiente. De esta manera cada persona interioriza las que son las pautas necesarias para satisfacer las expectativas establecidas en su identidad de género. 

Así que, la representación estereotipada afecta al conjunto de la sociedad, tanto a mujeres como a hombres, al transmitir una imagen limitada que encasilla en pautas de feminidad y masculinidad rígida y establecida. 

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(1) Cfr. Menéndez, M. ª del Carmen Rodríguez La construcción del género en los primeros años de escuela: una mirada desde la perspectiva del profesorado, Universidad de Oviedo, España. Revista Iberoamericana de Educación (ISSN: 1681-5653) 
http://www.rieoei.org/deloslectores/902Rodriguez.pdf 
(2) Cfr. Gauché Marchetti, Ximena. (2013) Proyecto de Ley sobre Identidad de Género que reconoce y da protección al derecho a la identidad de género Boletín N ° 8924-07, Mayo 2103 P 3.Chile 

(3) Cfr. Rodríguez Menéndez, M. ª del Carmen. (2004). Pensamiento docente sobre el juego en educación infantil: análisis desde una perspectiva de género Pp.229, 455-465 
(4) Cfr. Subirats Martòri, Marina (1997) El trabajo doméstico, nueva frontera para la igualdad. P 299-315. Dialnet 

DISCRIMINACIÓN FEMENINA

Imagen: "Desolación" - Ana Luisa Muñoz Flores



DISCRIMINACIÓN FEMENINA


Para Patricia Guerrero, 1999 (1), la discriminación femenina es aquel fenómeno en que se perpetúan prácticas sociales que generan una identidad femenina sexista, que implica que la mujer está segregada al mundo de lo privado y al cuidado de los otros, fomentando la rigidización de los roles de uno y otro sexo. De esta manera, la escuela es una de las instituciones que realiza esta discriminación al no instaurar procesos de respeto y cooperación entre los sexos,que ayuden a la determinación de una identidad femenina que permita ejercer los roles que cada mujer desee, entre ellos el ocupar el espacio público y el ejercer poder a través del liderazgo. 
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(1) Cfr. Guerrero, Patricia (1999), Escuela y género: Una revisión de las prácticas discriminadoras de las mujeres en contexto escolar
http://www.biblioteca.org.ar/libros/ge-esc.pdf

FEMINISMO

Imagen: "Espectros de luna" - Ana Luisa Muñoz Flores 



Feminismo 

Mª Luisa Montero García-Celay y Mariano Nieto Navarro (1), dicen que seguramente, para muchos el término “feminismo” esté cargado de connotaciones negativas. Por ello, antes de hablar de otra cosa, es preciso puntualizar aquí algo que seguramente para algunos/as es obvio, pero que no es para muchas personas: feminismo no es ir en contra de los varones, ni tampoco feminismo es lo contrario de machismo. 

El feminismo (para estos autores) es un empeño ético y un movimiento social cuyo objetivo último sería la desaparición de todas las desigualdades y discriminaciones que se dan en nuestra sociedad por causa del género de las personas. El feminismo es, por tanto, una lucha por un derecho humano fundamental que implica a todos, varones y mujeres. El feminismo no es cosa sólo de mujeres. 

Y es que, pese a lo conseguido por muchas mujeres en los últimos siglos, con una lucha que a algunas les costó incluso la vida; detrás de todos los logros de igualdad de derechos y emancipación por el trabajo, nuestra sociedad sigue siendo lo que vulgarmente se dice “machista”, destinando a la mujer el papel social o “rol” de objeto sexual junto con el de “esposa y madre” de toda la vida. 

Esto es una gran desventaja para las mujeres porque, aunque ya que quedan muchos ámbitos de la vida por cubrir para considerarse plenas. 

Esto, sin embargo, no sucede en la vida de los varones, en la que se da prioridad a la autonomía y realización personal, mientras que, en la vida de las mujeres, aunque por fortuna se ha conseguido que puedan ser y hacer otras cosas que no tengan nada que ver con ello. 

. En el fondo se sigue pensando que una mujer no es "mujer-mujer" si no se es atractiva, "pareja de" (presente o futura) y madre (presente o futura). 

Otra definición de M.P. Aquino, 1993(2): “El concepto feminista conlleva en la actualidad variedad de significados. Aunque podría pensarse que excluye a los hombres a causa de la raíz fémina (del sexo femenino, hembra) referida en la exigencia de restablecer a las mujeres como sujetos de pleno derecho en todos los ámbitos de la existencia, como en la intrínseca equivalencia de mujeres y hombres en cuanto personas constitutivas de la humanidad, dada de inmediato a las mujeres, de hecho, el término "feminista" incluye a hombres y mujeres. 

La acepción más común, si bien no es de uso universal, señala que "feminista" es una persona —hombre o mujer— que cree, tanto en diferencia modal; junto con ello, busca crear las condiciones reales, actitudes sociales y estructuras socio-políticas que revelen, sostengan y preserven ambos aspectos” 

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(1) Cfr. García-Celay, Mª Luisa Montero Y Nieto Navarro, Mariano (2002). El patriarcado: una estructura invisible.P1. 
(2) Cfr. Aquino, Μ. P. Voz "Feminismo", en C. Floristán — J. J. Tamayo (eds.), Conceptos fundamentales del cristianismo (Madrid 1993), 509-524, 511