Imagen: Mural 8 de Marzo- Municipalidad de la Florida- José Luis Toledo Bravo
LA MUJER COMO CUERPO POLÍTICO
El cuerpo político
A modo de reivindicación y apropiación del cuerpo como una forma de presentarnos y representarnos en el mundo, subyace el cuerpo político como un agente, como un agitador, con diversos cuerpos y corporalidades.
Por cuerpo político nos referimos a un conjunto de representaciones, imágenes, ideas, actitudes, técnicas y conductas; una configuración corporal determinada promovida conscientemente desde un movimiento social. En este caso, que se concreta a nivel individual y colectivo.
Este mismo, comporta formas concretas de entender la persona, el género, el sexo y las relaciones sociales, de mirar, de conocer, de interactuar con el mundo, que suponen maneras de resistir, de transformar y luchar.
Silvia Cuevas (1) afirma que para el feminismo y la lucha de las mujeres en la historia la libertad de decidir ha sido parte de nuestras políticas de sexualidad y parte de las construcciones de libertad y autonomía. Estas miradas se instalan entre la conjugación de lo personal como político, donde sus inicios se dan principalmente en las feministas de los años 60-70.
Para eso debemos partir por la reflexión que nos devela como en esta construcción de diversos sentidos del cuerpo y la sexualidad se fundamenta parte sustancial de la subordinación y exclusión del cuerpo de las mujeres.
Cuando hablamos de nuestros cuerpos, de mi cuerpo; ¿Qué tanto nos referimos a un cuerpo que sentimos o percibimos como nuestros? cuando decimos “Mi” cuerpo, ¿estamos conscientes de esa pertenencia del yo? ¿O sólo es un pronombre que hemos aprendido como una forma de saber las conjugaciones de los verbos?
Puede que resulte una afirmación tan simple y absurda como decir mi cuerpo es mío, pero para las mujeres y sobre todo para quienes lo vivenciamos significa una verdadera lucha que se ha mantenido durante años incluso siglos.
Puede que resulte una afirmación tan simple y absurda como decir mi cuerpo es mío, pero para las mujeres y sobre todo para quienes lo vivenciamos significa una verdadera lucha que se ha mantenido durante años incluso siglos.
El cuerpo ha sido un espacio en el que transita el poder (M. Foucault) es el espacio de lo simbólico, es bisagra entre lo social y lo psíquico, es significado y constructor de una identidad, expresión de una construcción del género en una cultura específica (Judith Buttler, citada por Silvia Cuevas) por lo tanto una forma de situarnos frente al mundo como cuerpos políticos refiere a una corporalidad sustancial.
En momentos escuchamos conceptos como “vivencia del cuerpo”, “experiencia y percepción del cuerpo” ¿pero se comprende a qué se refiere? La complejidad de la temática del cuerpo es profunda ya que involucra al espacio de la constitución de los sujetos, y la experiencia subjetiva de ser y vivir desde un cuerpo.
El cuerpo puede ser aparto de sujeción pero a la vez es un espacio de denuncia, reivindicación, de propuestas... por lo que este último ha estado muy presente en los diferentes feminismos y en sus diversas líneas de acción, en este caso la libertad de decidir como parte de un trabajo político del cuerpo de las mujeres.
La agencia de las mujeres, el cuerpo o agente político, conceptualizando una forma de estar, es múltiple en formas de resistencias ante el poder patriarcal y de transformación.
Tener el control de la capacidad reproductiva y de la sexualidad sigue siendo funcional a las necesidades de los cuerpos autónomos, cuerpos que se alejan del determinismo biológico y social el cual las sociedades patriarcales le otorgan a las mujeres.
Este cuerpo, mirado desde dos polos (reproducción-sexualidad) puede inspirar por un lado, los más grandes odios, y por otro, ya que estos dos polos, respecto al cuerpo de las mujeres ha sido descifrado por culturas androcéntricas.
En tanto que muchas mujeres han sido expropiadas de su cuerpo, de su sexualidad y de su subjetividad por la ideología de este ancestral sistema de dominación llamado patriarcado, y sus múltiples, claves, signos, creencias, prácticas que nos han determinado y significado.
En tanto que muchas mujeres han sido expropiadas de su cuerpo, de su sexualidad y de su subjetividad por la ideología de este ancestral sistema de dominación llamado patriarcado, y sus múltiples, claves, signos, creencias, prácticas que nos han determinado y significado.
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(1) Cfr. Cuevas Morales, Silvia. Cuerpo propio, cuerpo político. Chile
Ana Luisa Muñoz Flores. Chile- Enero 5 de 2017
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